南京小拉舞是我们创作的第一个中国现代交谊舞的舞种。在十多年的创作实践中，我们遇到很多事情和问题，因此有了很多的思考和想法。我们把这些思考和想法梳理.归纳起来，合成一个文件夹，命名为：南京小拉舞的创作思想。它主要的内容就是舞蹈创作的民本思想，换句话说就是，人民群众是我们舞蹈创作的根本，我们所有的创作思考.创作实践都是从这个“根本”出发.进行的。下面，我们分三个大标题来阐述。

一.为人民群众的需求而创作

１.人民群众锻炼身体.自娱自乐的文化活动需要交谊舞

２０世纪８０年代，随着改革开放的进程，中国人民的生活水平不断得到改善。在物质生活需求稍有缓和的情况下，人民群众对精神文化生活的需求以更快的速度增长起来。高雅的交谊舞活动很快成为人们心仪的文化活动。我在这里用“心仪”这两个字，是因为当时交谊舞还被蒙着很多“灰色”的外衣，绝大部分人还不敢公开参加交谊舞活动。到９０年代初，人民群众开始打破禁锢，大胆地参与交谊舞活动了。一时间，公园.广场.街头空地，都成了群众跳交谊舞的“露天舞场”。势头之大，热情之高，真叫人难以想像。坦率说，当时大家都不会跳，只不过随着音乐不成章法的手舞足蹈而已。但是，人民群众很快就认识到交谊舞是锻炼身体的好方法。于是，对交谊舞活动有了更深层次的需求。我们创作的南京小拉舞就是交谊舞的一个舞种。它不是芭蕾舞，也不是民族舞蹈；它不是为了舞台表演而创作的舞蹈，它只是为了满足人民群众锻炼身体.自娱自乐而应运而生的一个交谊舞的舞种。现在，国家已经把交谊舞列入体育舞蹈的正式项目，南京小拉舞自然也就成为一个体育舞蹈的舞种。这个舞种是广大人民群众力所能及能够亲身参与的舞种，它不是那种由演员表演，而人民群众只能当观众看看的舞蹈。当然，南京小拉舞是一个能走上赛场参加竞技；是一个能登上舞台展示表演的舞种。但是，它最主要的功能是满足人民群众锻炼身体.自娱自乐文化活动的需求。

２.交谊舞文化市场的形成需要交谊舞

２０世纪９０年代以来，人民群众对交谊舞文化活动的喜爱促使中国逐渐形成了一个交谊舞文化市场。这是一个蔚蔚壮观的舞蹈文化市场，随着中国改革开放的进程，这个舞蹈文化市场还会越来越大。一个有十三亿人口的舞蹈文化市场对世界上任何一个舞蹈家，或舞蹈商，或对舞蹈有兴趣的企业家.实业家来说，都是一个难以抵御的诱惑。有市场就有需求。拿什么产品来满足这个市场的需求？是我们早就考虑到的一个问题。中国的交谊舞文化市场，从某种意义上说，还几乎是一块未开垦的处女地。外国人生意经念得多，把他们的摩登舞.拉丁舞纷纷打进来抢占这个市场的份额，而我们中国的有关部门对这么大的一个交谊舞文化市场，缺少敏感，好像还没有看到。中国的交谊舞文化市场是中国人民的宝贵财富，我们欢迎世界上所有的优秀的交谊舞文化产品到这个市场上来展示.推销；同时，我们也应该尽快地拿出我们国产的交谊舞文化产品来抢占这个市场的份额。南京小拉舞是我们为这个交谊舞文化市场提供的第一个国产的交谊舞文化产品，我们还创作了《大禹步舞》.《阳关三叠舞》等一批中国现代交谊舞的舞种，正在陆续推出。就我们目前所知道的情况看，推上这个交谊舞文化市场的国产交谊舞文化产品还有《北京平四》.《巴山舞》等。总的来说，目前，在这个交谊舞文化市场上，需求远远大于提供，希望各界有识之士.各民族的舞蹈家赶快行动起来，创作更多的中国现代交谊舞的舞种，推上这个交谊舞文化市场。为满足人民群众对交谊舞文化的需求，也是为了更好的发展中国的舞蹈文化贡献一份力量。

3.民族文化的认同性呼唤中国原创的现代交谊舞

民族文化的认同性指的是一个人对本民族文化本能的亲近和下意识的准确理解。这是一种血缘文化自然的认知现象，就好比一个文盲，他不会写汉字，但是，用汉语对话，对他来说却自然而然；而一个外国的学者，如果想用汉语对话，他就得下工夫学习了才行。舞蹈也是一种语言。说话是人们用声音来表达的语言；而舞蹈是人们用肢体和神态来表达的一种语言。人们对舞蹈语言的认知和对语文语言的认知一样，都有一种民族文化的认同性。就交谊舞而言，同样是有这种民族文化认同性的。外国的交谊舞是有很多优秀的东西，是好看。但是，对中国绝大多数老百姓而言，这种好看大部分是一种新奇。真正要去学习这种交谊舞，那就绝不会比学外语容易了，甚至更难。各民族、各人种在生理条件和心理习惯上都是有差异的。各有特色，可以学习、借鉴，但不能生搬硬套、邯郸学步。一门心思的去机械地模仿，就难免要闹出东施效颦的笑话。因此，在中国要普及交谊舞文化活动，就要有中国人自己的现代交谊舞舞种。现在，在中国交谊舞文化市场上，人们紧缺的就是中国的现代交谊舞；民族文化的认同性在强烈地呼唤中国原创的现代交谊舞。

综上所述，我们创作南京小拉舞是为人民群众对中国式的现代交谊舞的需求而创作的。